En los 1600 y 1700, los misioneros jesuitas convirtieron exitosamente a la mayoría de los habitantes de la cuenca del Río de la Plata al catolicismo. Los misioneros jesuitas llegaron a la región de Paraguay en el siglo XNXX principalmente para difundir el cristianismo y proteger a los nativos de la esclavitud y la colonización americanas. Establecieron misiones 16 y asentamientos en las regiones que ahora son parte de lo que hoy es Paraguay, Bolivia y Argentina. En Paraguay, las Misiones Jesuíticas de Trinidad y Tavarangue son misiones religiosas establecidas por los misioneros cristianos. La UNESCO declaró las dos misiones como parte de los sitios del patrimonio mundial en 30.
5. Descripción e Historia -
El primer grupo de misioneros jesuitas llegó al área alrededor de lo que ahora es Tucumán, Paraguay, entre 1586 y 1587 a pedido del obispo Alonso Guerra. Comenzaron su primer trabajo misionero y la construcción de ciudades en regiones de misiones en Paraguay y fundaron treinta centros de misión en territorios pertenecientes a los actuales Paraguay, Argentina, Brasil y Bolivia. Formaron ciudades que eran autosuficientes en las tierras del nativo y aprendieron la lengua guaraní para usarla en la literatura. Además del conocimiento y la religión, también estructuraron reglas de orden público, cultura, educación y sociedad que todavía tienen un impacto en el Paraguay actual.
4. Turismo y Educación -
Las ruinas de las misiones jesuíticas fueron redescubiertas casi dos siglos después de la expulsión de los jesuitas. Las ruinas, comenzando como pequeños sitios turísticos, se han desarrollado para estar entre los principales sitios de atracción turística de Paraguay. Entre las atracciones turísticas en los sitios están los estatutos de personalidades de renombre como los santos y las vírgenes que están tallados en madera de policromo. Sus características se parecen mucho a las de los hombres y mujeres guaraníes. También sirven como fuentes de referencia o estudiantes que están aprendiendo sobre la historia de Paraguay y la organización de la comunidad de los jesuitas.
3. Singularidad -
A diferencia de muchos otros misioneros coloniales de su época en todo el mundo, estos misioneros jesuitas no deseaban ver a los nativos dejar de practicar sus formas de vida tradicionales y adoptar las costumbres europeas. En cambio, llegaron a difundir el cristianismo y proteger a la gente de la inminente amenaza de la llegada del sistema colonial español de encomienda, que era en esencia una forma de esclavitud. La gente conservó muchas de las tradiciones guaraníes y los animó a cultivar su yerba mate indígena, que todavía es un producto que representa su región en la actualidad. Combinaron elementos nativos con rasgos cristianos y simbolismo que exhiben influencias de Bernini, Romanos y Griegos como parte de un proceso pionero de asimilación. Sus complejos de misión se unieron a los asentamientos formando un esquema urbano único.
2. Alrededores, paisajes y sonidos naturales -
Los jesuitas tenían talento para el arte, y la misión de Jesús de Tavarangue tiene expresiones de arquitectura que se distinguen por sus combinaciones de estilos arquitectónicos, que se reflejan en el uso de arcos trilobulados en las tradiciones árabe-cristianas. La Misión de la Santísima Trinidad del Paraná consiste en un complejo de edificios que cubre un área de aproximadamente ocho hectáreas. La gran iglesia de piedra tiene una elegante cúpula y una impresionante decoración, construida en el diseño del arquitecto milanés Juan Bautista. Otra evidencia que sobrevive incluye una pequeña iglesia, una escuela, una sala de juegos, cementerios, asignaciones de cocina, cloche, casas nativas y talleres.
1. Amenazas y Esfuerzos de Conservación -
Los sitios han sobrevivido como ruinas arqueológicas después de que fueron abandonados después de la expulsión de los jesuitas de la región del Río de la Plata en el siglo XNXX. Las amenazas a las propiedades se deben principalmente a ataques meteorológicos como tormentas y tornados. Las comunidades modernas que rodean las dos ruinas los amenazan con la presión de la urbanización. Además, hay amenazas de la posible presión del turismo, procedimientos de conservación incapacitados, recursos financieros y humanos insuficientes y falta de gestión y legislación. La UNESCO declaró las dos ruinas como patrimonio cultural de la humanidad y su propiedad pertenece a la agencia conservadora y de turismo, que supervisa la gestión de las propiedades. También hay varios proyectos de restauración en curso, que tienen como objetivo la reparación de los edificios dañados. El comité del patrimonio mundial organiza talleres de conservación con el objetivo de preservar las ruinas.
